viernes, 20 de enero de 2017

La eutanasia: perspectiva ética, jurídica y médica.

Ahora que se vuelve a la ofensiva para fomentar este crimen enlazo el informe que  hicimos sobre la Eutanasia hace algunos años. Un magnífico trabajo de colaboración.

http://eprints.ucm.es/11693/

jueves, 19 de enero de 2017

Eutanasia y Podemos. Jugando a los radicales. hoy en "La Razón"

Podemos quiere distinguirse, ahondar en su radicalidad, y por ello a la eutanasia supuestamente voluntaria quieren unir en su proposición de ley la inclusión de un grupo de menores.
Es como dar un salto por delante de la eutanasia radical y socialdemócrata a lo Belga y Holandés para llegar de sopetón donde ellos han tardado unos años en llegar.
Puestos a radicalizarse podían haber tomado directamente los sueños de Kevorkian y meter la tanatología directamente en los estudios de Medicina y cargar contra quienes quisiesen eludir la obligación de matar a quienes se encontrasen en las circunstancias jurídicamente prescritas mediante la objeción de conciencia.

Estas reivindicaciones de un derecho, sin atender a las circunstancias reales donde se realiza, parecen poco sociales, pero es la vía que se sigue en el progresismo eutanásico. Nadie nos lo dice con claridad, se trata de facilitar la muerte administrada, burocráticamente, a quienes se encuentren en unas circunstancias objetivas de recibirla, pues se piensa que su vida no necesita vivirse. Con la eutanasia a todo tren pasará lo que esta ocurriendo con los Sindrome de Down y el aborto eugenésico, habrá tipos de personas que desaparecerán de nuestras sociedades por prescripción médica. Todo un logro.

domingo, 15 de enero de 2017

Tratamiento.

Tras un empacho de Paulo Coelho, exortaciones del padre Ángel en reunión de famosos, un editorial de l'Osservatore Romano, unas quejas de celebridades de Hollywood  porque Michelle no es directamente Presidenta, se recomienda una hora de Gómez Dávila. El paso directo a Schopenhauer o Cioran está contraindicado, salvo casos extremos, en los que el afectado haya leído una ponencia de Congreso político o escuchado una retransmisión de Valdano.

viernes, 13 de enero de 2017

Perfil definido y estudiante democrático.

El Régimen tiene sus exigencias en educación y pretende un adoctrinamiento que no siempre logra. Prueba con este adoctrinamiento que el fín de la enseñanza obligatoria no es la adquisición de conocimientos o la extensión de la afición a las actividades culturales, sino que es primordial ante todo reproducir los intereses del Sistema político y de la inevitable oligarquía que detenta, con mayor o menor encubrimiento, el poder. Por ejemplo, en el curriculum de la Comunidad de Madrid se define que entre las capacidades que adquiere el alumno está en primer lugar "ser un estudiante democrático" (art 5 del Decreto 67/2008).
Todos podemos imaginar que por estudiante democrático no se entiende uno que respete resultados electorales  sino el que posea un conjunto de características ideológicas que van evolucionando según los dictados de la "corrección política". Supongo que si no adquieres esta característica y te declaras aristocratizante, antimoderno o anarquista no tienes los elementos para estudiar el ciclo de formación superior.
El resto de las cosas que se dicen no están mal, aunque insisten en el rollo del trabajo en equipo, que tanto daño esta haciendo a las actividades intelectuales, pero uno vive en su siglo y a lo más que puede aspirar es a una forma de exilio interior.

lunes, 9 de enero de 2017

Textos Teoría del Derecho.

Texto 1
Sócrates: Puesto que el razonamiento lo exige así, nosotros no tenemos otra cosa que hacer, sino examinar, como antes decía, si nosotros, unos sacando de la cárcel y otro saliendo, vamos a actuar justamente pagando dinero y favores a los que me saquen, o bien vamos a obrar injustamente haciendo todas estas cosas.  Y si resulta que vamos a realizar actos injustos, no es necesario considerar si, al quedarnos aquí sin emprender acción alguna, tenemos que morir o sufrir cualquier otro daño, antes que obrar injustamente.

Pero dice Gómez Dávila: Los hombres se dividen en muchos altruistas, ocupados en corregir a los demás, y pocos egoístas, ocupados en adecentarse a sí mismos.




Y  tambien - —“Amante de la libertad” es el seudónimo del egoísta.


Texto 2
Por la clemencia:
Sublevada y derrotada la ciudad de Mitielene los atenienses aprueban un duro castigo siguiendo el parecer de Cleón (castigo similar al de Melos), pero Diódoto les convence de lo contrario, no por que no mereciesen el castigo sino por la conveniencia cara al futuro. Este es parte del discurso de Diodoto según lo redacta Tucidides:

"Es preciso, pues, no tomar peores decisiones en la confianza de que la pena de muerte es una especie de garantía, ni privar a los desertores de la esperanza de arrepentirse y borrar sin demora su culpa. Considerad, efectivamente, que, por ahora si una ciudad rebelde comprende que no tendrá éxito, se avendría a un acuerdo, cuando aún es capaz de compensar el gasto y de pagar su cuota en el futuro; pero de aquella otra manera , ¿creeis acaso que habría alguna que no hiciera sus preparativos mejor que ahora y que no resistiera el asedio hasta el final, si de lo mismo le vale llegar a un acuerdo pronto que tarde? ¿Y como no va a ser un perjuicio  para nosotros , que habremos de gastar dinero en el asedio, dada la imposibilidad de llegar a un acuerdo, y qeu , en caso de conquista , obtendremos una ciudad arruinada y nos veremos privados en los sucesivo  de su tributo, en el cual se basa nuestra fuerza frente al enemigo? Conque no debemos perjudicarnos por ser unos jueces demasiado escrupulosos de los que se han equivocado, sino  buscar para lo sucesivo la forma de castigar moderadamente a las ciudades para tenerlas a nuestra disposición boyantes en recursos económicos"

Observese que el escarmiento de Melos no surtía todo el resultado esperado pues se sublevaban las ciudades aliadas, y que la utilidad, que se manejó entonces como factor decisivo para sancionar a Melos de la que se prefería la enemistad a la amistad sin tributo, se invoca ahora de nuevo frente  a la justicia precisamente para no sancionar a Mitilene "como se merece".

Por el castigo:

En el texto anterior de Tucidides vemos la opinión que se impuso de no condenar a toda la ciudad de Mitilene que había traicionado a Atenas. Este, por el contrario, es el discurso de Cleón que manejo argumentos similares a los de Melos para exigir el castigo y que  no se aplicase al clemencia.

"No debemos dar, pues, base a la esperanza, fiada a la elocuencia o comprada con dinero, de que se obtendrán perdón de sus errores debido a su condición de seres humanos: perdonable es lo involuntario. Así que yo por mi parte, ahora como en la ocasión anterior, me opongo a vuestro arrepentimiento de las decisiones adoptadas y a que caigais en alguno de los tres errores mas perjudiciales para un imperio: la compasión, el gusto por la elocuencia y la clemencia. Es justo, en efecto, corresponder con la compasión a los semejantes, y no a los que no la sentirán de nosotros y tenemos  siempre irremediablemente como enemigos......y la clemencia se otorga más bien a los futuros amigos, que lo serán, además, por siempre qeu a aquéllos  cuya hostilidad permanece estable y no decrece."

A lo que diría Gómez Dávila: - La caridad es virtud de fuertes.
Entre débiles es especulación sobre reciprocidades futuras.

Sigue

domingo, 8 de enero de 2017

Comancheria o Hell or High Water. Bancos o hipotecas.

La revuelta antifinanciera, con sus demagogias y sus aciertos, tiene en esta película una de sus mejores banderas. La codicia bancaria que lleva a quedarse ricas tierras, con petróleo, mediante una hipoteca trucada con la que se ha engañado a una anciana- como nos recuerda las preferentes- tiene la respuesta de dos hermanos atracadores y a la postre asesinos. Pero sobre toda la película planea la revuelta de los blancos pobres, generaciones de blancos pobres, que odian fundamentalmente a los bancos hipotecarios, los grandes malvados de la crisis que arrastramos desde hace diez años.
Por supuesto los buenos ya no son buenos, pero entre ellos y quienes deben atraparlos se entabla una relación peculiar pues hay un odio común que los une a todos:  el que tienen a los financieros que se quedan con las propiedades. Uno puede preguntarse a quien han votado,  no ya los atracadores o los rangers perseguidores , sino los paletos que oscilan entre negarse a dar cualquier dato a la policía- los ladrones los han vengado- o unirse armados a la persecución en el mas viejo estilo del Oeste. Hay quien dice que da ahí sale la fuerza que ha aupado a Trump. En todo caso la película sigue el camino marginal de quienes parecen haberse opuesto al  main stream y no construyen una respuesta socializante sino una acción desesperada, individual y salvaje. El ambiente retratado, donde el único que ha pedido trucha en el restaurante de un pueblo del oeste de Texas es "un idiota de Nueva York" no parece que sea el terreno abonado para una candidata apoyada por Wall Street.
Si de todas formas alguno quiere prescindir de tanta lectura financiera y ver un buen western , aquí tiene una magnifica oportunidad.